Hamka lahir pada 17 Februari 1908 ( Hijri Calendar : 13 Muharram
1362AH) di Minangkabau , Sumatera Barat , sebagai anak pertama
dari tujuh bersaudara. Ia dibesarkan di keluarga yang
taat Muslim . Ayahnya adalah Abdul Karim Amrullah ,
seorang reformis ulama Islam di Minangkabau yang dikenal sebagai Haji Rasul,
sedangkan ibunya, Sitti Shafiyah, berasal dari seniman Minangkabau
keturunan. Ayah dari Abdul Karim, kakek Hamka, yaitu Muhammad
Amrullah dikenal sebagai pengikut ulamaKongregasi Naqsabandiyah .
Sebelum
pendidikan di sekolah-sekolah formal, Hamka tinggal bersama neneknya di sebuah
rumah selatan dari Maninjau . Ketika ia berusia enam tahun, ia
pindah dengan ayahnya ke Padang Panjang, Sumatera Barat. Mengikuti tradisi
umum di Minang, sebagai seorang anak ia belajar Al-Quran dan tidur
di masjid yang terletak di dekat tempat di mana dia tinggal, karena
anak laki-laki Minang tidak memiliki tempat untuk tidur di rumah. Di
masjid, ia mempelajari Quran dan silek , sementara di luar
itu, dia suka mendengarkankaba , cerita yang dinyanyikan bersama
dengan musik tradisional Minangkabau. Interaksi dengan seniman pendongeng
ini memberinya pengetahuan tentang seni bercerita dan pengolah
kata. Kemudian, melalui novel-novelnya, Hamka sering mencomot kosakata dan
istilah Minang. Seperti penulis yang lahir di ranah Minang, sajak dan
peribahasa menghiasi karya-karyanya.
Pendidikan
Pada tahun 1915, bahkan setelah usia tujuh tahun, ia terdaftar di sekolah
desa ( Sekolah Rakyat ) dan belajar ilmu umum seperti
berhitung dan keaksaraan. Pada waktu itu, seperti yang dianggap oleh Hamka
sendiri, sebagai salah satu era yang indah dalam hidupnya. Di pagi hari,
ia bergegas pergi ke sekolah sehingga ia bisa bermain sebelum kelas
dimulai.Kemudian setelah sekolah, ia akan pergi bermain lagi dengan
teman-temannya, seperti petak umpet, gulat, mengejar satu sama lain, seperti
anak-anak lain seusianya bermain. Dua tahun kemudian, saat masih belajar
setiap pagi di sekolah desa, ia juga belajar di Diniyah
Sekolah setiap sore. Tapi karena ayahnya terdaftar dia
di Sumatera Thawalib pada tahun 1918, ia tidak bisa lagi menghadiri
kelas-kelas di sekolah desa. Dia berhenti setelah lulus dua
kelas. Setelah itu, ia belajar di Diniyah Sekolah setiap pagi, sementara
di sore dan malam hari belajar di Thawalib kembali di masjid. Mereka
adalah kegiatan Hamka muda sehari-hari, sesuatu yang, karena ia mengaku, tidak
menyenangkan dan menahan kebebasan masa kecilnya.
Sementara belajar di Thawalib, ia tidak dianggap sebagai anak yang cerdas,
ia bahkan sering tidak hadir dalam beberapa hari karena merasa bosan dan
memilih untuk mencari ilmu dengan caranya sendiri. Dia lebih suka berada
di perpustakaan milik guru publik, Zainuddin Labay El Yunusy daripada
main-main dengan pelajaran bahwa ia harus menghafal di kelas. Di
perpustakaan, ia bebas untuk membaca berbagai buku, bahkan beberapa ia meminjam
untuk dibawa pulang. Namun, karena buku-buku yang telah dipinjam tidak ada
hubungannya dengan pelajaran di Thawalib, ia dimarahi oleh ayahnya ketika ia
tertangkap membaca sibuk Kaba Cindua Mato . Ayahnya berkata,
"Apakah Anda akan menjadi orang yang saleh atau menjadi tukang
cerita?"
Dalam upaya untuk membuktikan dirinya kepada ayahnya dan sebagai akibat
dari kontak dengan buku-buku yang sedang dibacanya tentang daya tarik Jawa
Tengah , menyebabkan Hamka menjadi sangat tertarik untuk bermigrasi ke
pulau Jawa . Pada saat yang sama, ia tidak lagi tertarik dalam
menyelesaikan pendidikan di Thawalib. Setelah belajar selama empat tahun,
ia memutuskan untuk keluar dari Thawalib, sementara program pendidikan sekolah
dirancang untuk tujuh tahun. Dia keluar tanpa memperoleh ijazah.Pada
hari-hari setelah itu, Hamka dibawa ke Parabek , sekitar 5 km
dari Bukittinggi pada tahun 1922 untuk belajar dengan Syekh
Ibrahim Musa , tetapi tidak berlangsung lama. Ia lebih suka mengikuti
hatinya untuk mencari ilmu dan pengalaman dengan caranya sendiri. Dia
memutuskan untuk berangkat ke Jawa. Namun, upaya pertama ditemukan oleh
ayahnya.
Migrasi ke Jawa
Hamka telah berkelana ke sejumlah tempat di Minangkabau sejak ia masih
remaja, ia dijuluki oleh ayahnya sebagai "The Faraway Kid" ( Si
Bujang Jauh ). Pada usia 15, setelah mengalami suatu peristiwa
yang mengguncang jiwanya, perceraian orang tuanya, Hamka memutuskan untuk pergi
ke Jawa setelah mengetahui bahwa Islam di Jawa lebih maju daripada di
Minangkabau, terutama dalam hal gerakan dan organisasi. Tapi ketika ia
berada di Bengkulu , cacar mengusapnya, sehingga setelah
sekitar dua bulan berada di tempat tidur, ia memutuskan untuk kembali ke Padang
Panjang. Meski begitu, niatnya untuk pergi ke Jawa tidak
berkurang. Pada tahun 1924, setahun setelah pulih dari cacar, ia berangkat
ke Jawa.
Sesampainya di Jawa, Hamka pergi ke Yogyakarta dan menetap di
rumah adik ayahnya, Ja'far Amrullah. Melalui pamannya, ia mendapat
kesempatan untuk mengikuti diskusi dan pelatihan yang diselenggarakan oleh
gerakan-gerakan Islam, Muhammadiyah dan Sarekat
Islam . Selain belajar dengan gerakan-gerakan Islam, ia juga
memperluas pandangannya dalam gangguan kemajuan Islam oleh Kristenisasi dan komunisme . Sementara
di Jawa, ia aktif dalam berbagai kegiatan sosial dan keagamaan. Pada
banyak kesempatan, ia belajar untuk Bagoes Hadikoesoemo , HOSTjokroaminoto , Abdul Rozak Fachruddin ,
dan Suryopranoto . Sebelum kembali ke Minangkabau, ia telah
berkelana ke Bandung dan bertemu dengan Masyumi pemimpin
seperti Ahmad Hassan dan Mohammad Natsir , yang memberinya
kesempatan untuk belajar menulis di majalah Pembela Islam ( Pembela
Islam). Selanjutnya pada tahun 1925, ia pergi ke Pekalongan , Jawa
Timur untuk memenuhi Sutan Mansur Ahmad Rashid , yang adalah
ketua Muhammadiyah, cabang Pekalongan pada saat itu, dan belajar Islam
kepadanya. Sementara di Pekalongan, dia tinggal di rumah saudaranya dan
mulai memberikan bicara agama di beberapa tempat.
Dalam mengembara pertama di Jawa, ia mengaku memiliki semangat baru dalam
mempelajari Islam. Dia juga melihat ada perbedaan antara misi reformasi
Islam di Minangkabau dan Jawa. Reformasi di Minangkabau ditujukan untuk
pemurnian Islam yang dianggap sebagai salah satu praktik, seperti jemaat,
imitasi, dan khurafat , sementara di Jawa lebih difokuskan pada upaya
memerangi keterbelakangan, kebodohan dan kemiskinan.
Menunaikan ibadah haji
Setelah setahun di Jawa, di Juli 1925 Hamka akan
kembali ke Padang Panjang. Di Padang Panjang, ia menulis majalah
pertamanya berjudul Chatibul Ummah , yang berisi
kumpulan pidato yang ia mendengarkan di Masjid Iron Bridge ( Surau Jembatan Besi ), dan Tabligh Muhammadiyah. Antara bisnis
aktivitasnya di bidang dakwah melalui
tulisan, ia mengambil pidato di beberapa tempat di Padang Panjang. Tetapi
pada saat itu, semuanya justru dikritik tajam oleh ayahnya, "Pidato saja
tidak berguna, mengisi diri dengan pengetahuan, maka mereka pidato akan
bermakna dan berguna." Di sisi lain, dia tidak mendapatkan sambutan
yang baik dari masyarakat. Ia sering diejek sebagai "tidak
bersertifikat Islam orator", bahkan ia telah menerima kritik dari beberapa
ulama karena ia tidak menguasai bahasa Arab dengan baik bahasa. Kritik yang ia terima di tanah
kelahirannya, ia berhasil sebagai cambuk untuk membuat dirinya lebih dewasa.
Pada bulan Februari 1927, ia mengambil keputusan untuk pergi
ke Mekkah untuk memperpanjang pengetahuan dalam Islam, termasuk
belajar bahasa Arab dan melakukan pertamanya haji haji. Dia
pergi tanpa mengucapkan selamat tinggal kepada ayahnya dan pergi dengan biaya
sendiri. Sementara di Mekkah, ia menjadi koresponden harian "Andalas
Cahaya" ( Pelita Andalas ) dan juga bekerja di sebuah
perusahaan percetakan milik Pak Hamid bin Majid Kurdi, yang adalah ayah mertua
dari Ahmad Al-Khatib Minangkabawi . Di tempat kerja, ia bisa
membaca klasik Islam kitab , buku, dan Islam newsletter dalam bahasa
Arab, satu-satunya bahasa asing yang dikuasainya.
Menjelang ibadah haji, Hamka dengan beberapa jamaah lainnya kandidat
mendirikan Asosiasi India Timur ( Persatuan Hindia Timur ),
sebuah organisasi yang memberikan pelajaran kepada calon haji jamaah dari
Indonesia. Setelah ibadah haji, dan untuk beberapa waktu tinggal di Tanah
Suci, ia bertemu dengan Agus Salim dan telah menyatakan keinginannya
untuk menetap di Mekkah, tapi Agus Salim malah menyarankan dia untuk
pulang. "Banyak karya yang lebih penting mengenai gerakan, belajar,
dan perjuangan yang dapat Anda lakukan. Oleh karena itu, akan lebih baik untuk
mengembangkan diri di salah satu tanah air sendiri", kata Agus
Salim. Dia segera kembali ke tanah airnya setelah tujuh bulan tinggal di
Mekah. Namun, bukannya pulang ke Padang Panjang, Hamka bukan menetap
di Medan , kota di mana kapal membawa dia pulang berlabuh.
Karir di Medan
Sementara di Medan, ia menulis banyak artikel di berbagai majalah dan telah
menjadi guru agama selama beberapa bulan di Tebing Tinggi . Dia
mengirim tulisannya kepada surat kabar Pembela Islam di Bandung dan
Voice of Muhammadiyah dipimpin oleh Abdul Rozak
Fachruddin di Yogyakarta . Selain itu, ia juga bekerja
sebagai koresponden untuk harianPelita Andalas dan wrowrote
perjalanan laporan, terutama tentang perjalanannya ke Mekkah pada tahun 1927.
Pada tahun 1928, ia menulis cerita pertama di Minangkabau berjudulSabariyah . Pada
tahun yang sama, ia diangkat sebagai editor "Era Kemajuan" ( Kemajuan
Zaman ) majalah, yang didasarkan pada hasil konferensi Muhammadiyah di
Padang Panjang. Tahun berikutnya, ia menulis beberapa buku, antara lain:
Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Minangkabau Tradisi, Islam Defender, Dawah
Pentingnya, dan Mi'rajAyat. Namun, beberapa tulisannya disita karena
dianggap berbahaya oleh pemerintah kolonial berkuasa waktu itu .
Ketika di lapangan, orang-orang di desa telah berulang kali memintanya
untuk mengirim beberapa surat ke rumah, tapi ditolak oleh Hamka. Oleh
karena itu, ayahnya meminta Sutan Mansur Ahmad Rashid untuk
menjemputnya dan membujuknya pulang. Persuasi nya akhirnya meleleh dia,
dan kemudian ia kembali ke kampung halamannya di Maninjau , sementara
rumah ayahnya di Padang Panjang lantah hasil karena gempa
1926 . Sesampainya di kampung halamannya, ia berharap untuk bertemu
ayahnya dengan penuh emosi sampai ia meneteskan air mata . Hamka
terkejut untuk belajar ayahnya berangkat haji dan dibayar dengan
sendiri. Ayahnya bahkan mengatakan, "Mengapa kamu tidak membiarkan
saya tahu bahwa begitu mulia dan suci berarti? Abuya (ayah) ketika sedang sulit
dan miskin. Jika itu terjadi, tidak ada tangga dikeping
kayu , mengasah nugget bukan emas . "Punya menyambut hangat
seperti itu, ia mulai menyadari betapa banyak cinta ayahnya
untuknya. Sejak itu, pandangan Hamka terhadap ayahnya mulai
berubah. Namun, setelah sekitar satu tahun menetap di Sungai Batang ,
ia kembali meninggalkan kampung halamannya.
Hamka pindah ke Medan pada tahun 1936. Di lapangan, ia bekerja sebagai
editor dan menjadi pemimpin redaksi sebuah majalah yang didirikannya dengan
pengetahuan Islam M. Yunan Nasution , majalah Pedoman
Masyarakat . Melalui Pedoman Komunitas , ia
untuk pertama kalinya memperkenalkan nama
pena "Hamka". Sementara di Medan, ia menulis Di
Bawah Lindungan Ka'bah , yang terinspirasi oleh perjalanan ke Mekkah
pada tahun 1927. Setelah Under Perlindungan Ka'bah diterbitkan
pada tahun 1938, ia menulisTenggelamnya Van der Wijck , yang
ditulis sebagai cerita serial di Pedoman Komunitas . Selain
itu, ia juga menerbitkan beberapa novel dan buku lainnya seperti: Merantau
ke Deli ,Keadilan Ilahi , Direktur , Angkatan
Baru '', Didorong , Dalam The Valley of Life , ayah , modern
Mistisisme , dan Hidup filsafat. Namun pada tahun
1943, Majalah People yang dipimpin Pedoman dilarang
oleh Jepang , yang berkuasa di Indonesia .
Selama pendudukan Jepang, Hamka diangkat penasihat Jepang dalam hal
Islam. Dia juga anggota dari Sangi Kai Syu (semacam perakitan) yang
menangani pemerintah dan masalah-masalah Islam pada tahun 1944. Dia menerima
posisi ini karena ia percaya pada janji Jepang untuk memberikan kemerdekaan
kepada Indonesia. Tapi setelah menduduki posisi ini, ia dianggap sebagai
kaki tangan penjajah oleh teman-temannya. Ketika Jepang kalah dan menyerah
kepada Sekutu, Hamka menjadi sasaran kritik yang tak ada habisnya.Inilah yang
memaksa Hamka keluar lapangan kembali ke Minangkabau setelah Perang Revolusi
pecah pada tahun 1945. Hamka juga berjuang untuk mengusir penjajah. Dia
bergabung melawan kembalinya Belanda untuk gerilyawan Indonesia dalam hutan di
Medan.
Karier di Kemudian Hari
Muhammadiyah
Setelah pernikahannya dengan Sitti Raham, cabang Hamka Muhammadiyah aktif
dalam pengelolaan Minangkabau, yang asal berasal dari asosiasi Sendi bakalnya
Aman didirikan oleh ayahnya pada 1925 di Batang Sungai . Selain
itu, ia telah menjadi kepala Tabligh School, sebuah sekolah agama yang didirikan
Muhammadiyah pada 1 Januari 1930.
Sejak menghadiri kongres Muhammadiyah di Solo pada tahun 1928,
Hamka pernah melewatkan menghadiri kongres Muhammadiyah ke
depan. Sekembalinya dari Solo, ia mulai menganggap berbagai posisi, sampai
akhirnya ia ditunjuk sebagai Ketua Cabang Muhammadiyah Padang
Panjang. Setelah Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi pada
tahun 1930, diikuti oleh kongres berikutnya di Yogyakarta , ia
bertemu undangan untuk mendirikan cabang Muhammadiyah di Bengkalis . Selanjutnya
pada tahun 1932, ia dikirim oleh Muhammadiyah Makassar dalam rangka
mempersiapkan dan memindahkan semangat rakyat untuk menyambut Kongres
Muhammadiyah ke-21 di Makassar. Sementara di Makassar, ia telah
menerbitkan Al-Mahdi , majalah ilmu pengetahuan Islam, diterbitkan
sebulan sekali. Pada tahun 1934, setahun setelah menghadiri Kongres
Muhammadiyah diSemarang , ia menjadi anggota tetap Dewan Dewan
Muhammadiyah untuk wilayah Sumatera Tengah .
Muhammadiyah karir semakin menanjak ketika dia pindah ke Medan. Pada
tahun 1942, seiring dengan jatuhnya Hindia Belanda ke kekuasaan kolonial
Jepang, Hamka terpilih sebagai pemimpin Sumatera Muhammadiyah Timur untuk
menggantikan H. Mohammad Said. Tapi pada bulan Desember 1945, ia
memutuskan untuk kembali ke Minangkabau dan posisi rilis. Tahun
berikutnya, ia terpilih Ketua Majelis pemimpin Sumatera Barat Muhammadiyah
menggantikan SY Sutan Mangkuto . Posisi ini ia mencakup sampai
1949.
Pada tahun 1953, ia terpilih sebagai pemimpin pusat Muhammadyiah
Muhammadiyah Kongres-32 di Purwokerto . Sejak itu, ia selalu
memilih Kongres Muhammadiyah lanjut, sampai pada tahun 1971 ia mengaku tidak
terpilih karena dia pikun. Namun, ia masih ditunjuk sebagai penasihat
pimpinan pusat Muhammadiyah sampai akhir.
Sumber : http://liaramadhanibook.blogspot.co.id
No comments:
Post a Comment